Jistě si všichni pamatujete, jak se v době covidové na internetu náhle objevoval tančící nemocniční personál z mnoha různých zemí světa. Ještě dnes stále najdete plný YouTube těchto videí.
Každý, kdo na jedné straně slyšel, že jsou nemocnice nezvykle přetížené a nestíhají, aby pak viděl tyto „tančící sestřičky,“ si musel začít pokládat otázky.
Jak je možné, že totálně vyčerpaný personál má čas a sílu předvádět očividně předem nacvičené taneční kreace?
Právě tato videa byla pro mnohé z nás prvotním impulsem, který zasel semínka nedůvěry a spolu s dalšími indiciemi vedl později k závěru, že vše, co se odehrává, je jedna velká psychologická operace.
Tato videa byla jedním z nejznepokojivějších a dodnes nejzáhadnějších jevů v počátcích „pandemické“ simulace. Byla to zjevně zinscenovaná záplava videí s tančícím nemocničním personálem.
Tyto filmy, nacvičené, inscenované a vyrobené s úžasným úsilím (včetně použití vrtulníků pro panoramatické letecké záběry), zaplavily internet během krátké doby a vyvolaly různé reakce, od spontánní radosti až po zděšenou otázku, jak je něco takového možné, když ve stejné době údajně kolabují zdravotnické systémy celého západního světa.
Jaký byl účel těchto videí?
Odpověď na tuto otázku vede přímo do jádra temnoty celé této masově-psychologické válečné operace.
Řecký autor s pseudonymem 0minus Prime se na substacku „Kritické myšlení“ podrobně zabýval záhadným fenoménem „tančících sestřiček,“ který dosud nebyl objasněn ani zpochybněn.
Autor dospěl k překvapivým zjištěním, ze kterých i po tak dlouhé době stále vstávají hrůzou vlasy na hlavě. Mimo jiné z nich jasně vyplývá, že taneční videa nebyla kuriózním vedlejším efektem, ale ústředním nástrojem kampaně.
Tančící sestry nikdy nebyly o zvyšování morálky zdravotníků nebo snižování stresu. Byly testem, screeningovým mechanismem, který měl ukázat, kdo protiklady přijímá a kdo jim oponuje.
Tato videa na TikToku, která se objevila současně na všech kontinentech, když vlády vyhlásily stav lékařské nouze, představovala něco bezprecedentního v historii propagandy: úřady ukázaly, že mohou přimět obyvatelstvo, aby přijalo dvě vzájemně se vylučující reality současně.
To, čeho jsme byli svědky, nebyla tradiční propaganda zaměřená na přesvědčování, ale spíše to, co odborníci na zneužívání nazývají „gaslighting“, a to ve velkém měřítku.
Psychologický mechanismus byl elegantní ve své krutosti, neboť lidem předkládal zdánlivý rozpor: na jedné straně nemocnice, které byly údajně přeplněné a na druhé straně zjevně dostatečně prázdné pro choreografická představení.
A pak je systém společensky trestal za to, že si tohoto rozporu všimli. Ti, kteří poukázali na tento rozpor, byli označeni za „konspirační teoretiky,“ zatímco ti, kteří videa obhajovali, se nevědomky stali pěšáky v tomto úsilí, tedy tupou a ovladatelnou masou.
Tato esej zkoumá, jak tato technika zapadá do širšího rámce psychologické války popsané výzkumníky, jako je Paul Linebarger (známější pod svým pseudonymem jako autor sci-fi: Cordwainer Smith), Michael A. Hoffman a Peter Pomerantsev a Annalee Newitz.
Zkoumá, jak „odhalení metody“ – demonstrace manipulace v době, kdy publikum nemá sílu se jí postavit – pomáhá odradit a oslabit odpor.
Tančící sestry byly zkouškou pokřivení reality. Jakmile obyvatelstvo přijalo tento základní rozpor, bylo připraveno na další nesmysly: roušky, které ve skutečnosti nikdy nefungovaly; vakcíny, které neblokovaly přenos; dva týdny na zploštění křivky, které se změnily na dva roky.
Každá z přijímaných absurdit oslabila schopnost veřejnosti důvěřovat vlastním pozorováním. Stali se obětí největší psychologické operace v dějinách lidstva.
O pět let později vidíme, jak toto úsilí vytvořilo precedenty, které platí dodnes. Infrastruktura kognitivní kontroly – systémy digitální identity, mechanismy sociálního kreditu, kurátorství reality prostřednictvím algoritmické manipulace – neustále rozrůstá.
Ale pochopení této techniky je prvním krokem k odporu. Tato esej se pokouší zachytit okamžik, kdy maska spadla, kdy moc ukázala svou tvář a tančila na prázdných nemocničních chodbách, zatímco se svět propadal do strachu a paniky.
1 – Demonstrace síly
V březnu 2020, kdy vlády po celém světě vyhlásily stav nouze a občané doma čekali na zprávy o přetížení nemocnic, se na sociálních sítích objevilo něco zvláštního: videa zdravotnického personálu tančícího na zdánlivě prázdných nemocničních chodbách.
Nebyla to videa spontánních oslav z mobilních telefonů, ale důmyslně zinscenovaná vystoupení, často na populární hudbu, se synchronními rutinami ošetřovatelských a lékařských týmů v plných ochranných pomůckách.
Od Jeruzaléma po New York, od Londýna po Melbourne předváděli zdravotníci koordinovaná taneční vystoupení, zatímco světu bylo řečeno, že zdravotnické systémy čelí bezprecedentnímu kolapsu.
Disonance byla okamžitá a znepokojivá. Oficiální zprávy zdůrazňovaly, že nemocnice jsou válečné zóny, zdravotnické systémy jsou na pokraji kolapsu, zdravotníci jsou armádou vyčerpaných hrdinů, kteří jen stěží obstojí proti neviditelnému nepříteli.
Novinové zprávy ukazovaly chladírenské vozy údajně skladující mrtvoly, výstavbu polních nemocnic v Central Parku a v mnoha dalších zemích světa a hrozivá varování před omezenou kapacitou ventilátorů.
Ve stejné době tytéž nemocnice produkovaly hudební videa – ne jedna nebo dvě, ale stovky nemocnic. Jejich videa se objevila v podezřelé simultánnosti po celém světě.
Scénář Rockefellerovy nadace z roku 2010 „Operace Lock Step“ předvídal pandemii, která by vedla k autoritářské kontrole občanů, kteří by dodržovali mimořádná opatření.
Dokument popisuje, jak „občané dobrovolně postoupili část své suverenity – a svého soukromí – paternalistickým státům výměnou za větší bezpečnost a stabilitu.“
Ale ani tento prorocký dokument nepředvídal tuto konkrétní formu psychologické války: instrumentalizaci samotné iracionality. Tančící sestry představovaly více než tradiční propagandu: byly demonstrací moci prostřednictvím záměrného vytváření kognitivní disonance.
Paul Linebarger napsal ve své klíčové práci o psychologické válce, že účinná propaganda si musí udržet vnitřní konzistenci, aby byla důvěryhodná.
Zde však existovalo něco zcela jiného: propaganda, která měla vnitřní rozpory a vyzývala veřejnost, aby zcela rozporuplné zprávy nevnímala jako něco, co je vzájemně v rozporu.
Někteří občané poukázali na to, co je zřejmé: prázdné nemocnice, i když nám bylo řečeno, že jsou přetížené. Tančící personál, i když nám bylo řečeno, že je přepracovaný a vyčerpaný.
Lidem se nedostalo vysvětlení, ale bylo s nimi manipulováno. Zpochybňování videí znamenalo být označen za „konspiračního teoretika“ za zneuctění hrdinů zdravotní péče a šíření „nebezpečných dezinformací.“
Zdá se, že tato technika se vrací k tomu, co Michael Hofman nazývá „praxe kryptokracie,“ která otevřeně ukazuje své aktivity s vědomím, že nečinnost vlády tváří v tvář takovému odhalení je odstrašujícím prostředkem.
Poselství zní: „Můžeme vám otevřeně ukázat rozpor mezi našimi slovy a našimi činy, a vy neuděláte nic. Přijmete jak lež, tak důkazy o lži zároveň.“ Je to rituál ponížení, který nepůsobí skrze zatajování, ale skrze neskrývané vystavování.
Tančící sestry neměly nikoho přesvědčovat, že nemocnice fungují správně. Měly ukázat, že moc může přimět občany, aby akceptovali dvě vzájemně se vylučující „reality“ současně.
Nešlo jen o kontrolu informací, ale o zničení důvěry veřejnosti ve vlastní vnímání reality, čímž vzniklo to, co disidenti kdysi nazývali „mlhou,“ v níž nebylo možné s jistotou nic vědět.
2 – Architektura ponižování
Koncept rituálního ponižování v psychologické válce je založen na principu, který existoval před moderní propagandou: podrobení jsou nuceni účastnit se svého vlastního ponižování.
Starověcí dobyvatelé to oslavovali, když donutili poražené podlézt pod jhem nebo se poklonit vítězům. Tančící sestry představovaly sofistikovaný vývoj této techniky – nikoli ponížení samotných sester, ale publika, které bylo nuceno tuto podívanou sledovat a přijmout.
Podívejme se nyní na konkrétní prvky těchto výkonů. Zdravotníci, údajní „hrdinové“ příběhu o „pandemii,“ se oddávali lehkovážné zábavě, zatímco měli na sobě právě to vybavení, o kterém nám bylo řečeno, že je nedostatkové.
Shromažďovali se ve skupinách, zatímco občané byli zatýkáni za účast na pohřbech nebo návštěvy umírajících příbuzných. Demonstrovali, že nemocnice mají jak prostor, tak personál pro propracované zkoušky, zatímco publikum bylo přesvědčeno, že systém zdravotní péče je na pokraji kolapsu.
Každý prvek zesílil urážku a vytvořil to, co výzkumníci v psychologické intervenci nazývají „kaskáda ponížení,“ přičemž každý přijatý rozpor usnadňuje vynucování dalšího.
Peter Pomerantsev ve své analýze moderní propagandy popisuje, jak moderní informační válka nemá za cíl přesvědčit, ale zmást a vytvořit to, co nazývá „cenzura hlukem.“
Tančící sestry však šly nad rámec zmatku: to, co zobrazovaly, se spíše podobalo tomu, co se děje v násilných vztazích, kdy násilník záměrně vytváří situace, které nutí oběť popírat své vlastní vnímání.
„To se nestalo. A pokud ano, nebylo to tak špatné. A pokud ano, není to velký problém. A pokud ano, není to moje chyba. A pokud ano, nemyslel jsem to tak. A pokud ano, zasloužíš si to.“
Psychologický mechanismus odráží to, co zjistil Robert Jay Lifton ve svých studiích o „myšlenkové reformě“: vytvoření prostředí, v němž „dogmata stojí nad jednotlivcem“ a abstraktní myšlenky přebíjejí žitou zkušenost.
Občané si uvědomovali rozpor – nemocnice byly na jedné straně přeplněné a na druhé straně dost prázdné pro taneční přestávky –, ale byli nuceni podřídit tento postřeh oficiální zprávě.
Toho nebylo dosaženo násilím, ale společenským tlakem, strachem z nálepky „konspiračních teoretiků“ nebo „zrádců,“ pokud by se člověk zabýval tím, co je zřejmé.
Zásadní význam mělo načasování vzniku těchto videí. Objevily se právě v době, kdy si obyvatelstvo zvykalo na bezprecedentní omezení své svobody.
Zamčeni ve svých domovech, odloučeni od svých blízkých, tváří v tvář kolabující ekonomice, viděli občané obrázky svých „vyčerpaných hrdinů“ předvádějících synchronizovaná taneční vystoupení.
Zdálo se, že se jim systém záměrně vysmívá: „Všechno jsme vám vzali pod záminkou výjimečného stavu a nyní vám ukazujeme, že stav nouze vůbec není skutečný – a vy nám za to poděkujete.“
To je přesně to, co Hofman identifikoval jako klíčovou techniku okultní psychologické války: záměrné odhalení této metody ve spojení s veřejným souhlasem.
Skutečné vítězství nespočívá v tom, že oklameme obyvatelstvo, ale v tom, že lidem ukážeme podvod a uvidíme, jak ho stejně přijímají.
Jakýkoli přijímaný rozpor snižuje odolnost veřejnosti a vytváří naučenou bezmocnost na kulturní úrovni. Tančící sestry byly zkouškou a veřejnost v ní z velké části prošla přesně tak, jak bylo předpovězeno: přijala nepřijatelné.
3 – Sbližování prostřednictvím traumatu
Fenomén tančících sester fungoval v širším psychologickém kontextu, podobném tomu, co odborníci označují jako „traumatické pouto“ – silné emocionální vazby vytvořené mezi pachateli a oběťmi prostřednictvím cyklů ohrožení a úlevy.
Během „pandemie“ lidé zažívali bezprecedentní psychický stres: izolaci od blízkých, finanční krach, neustálé zprávy o strachu z infekce a smrti.
V tomto prostředí neustálého strachu plnila videa tančících sester perverzní funkci: svou absurditou nabízela momenty kognitivního odlehčení, ale zároveň zhoršovala psychickou újmu jako celek.
Mechanismus fungoval následovně: občané, již destabilizovaní týdny zákazů a chmurných zpráv, byli konfrontováni s těmito videi a zažili krátký oddech od svého neutuchajícího strachu.
Veselá hudba, synchronizované pohyby, usměvavé tváře za rouškami a obličejovými štíty – to vše poskytlo příležitost ke krátkému nadechnutí uprostřed probíhající devastace.
Tato úleva však s sebou přinesla svůj vlastní jed. Utěšovat se videi znamenalo přijmout, že jsou v zásadním rozporu s realitou. Znamenalo to potlačit nebo vytratit myšlenku, proč mají nemocnice čas na choreografii během údajné civilizační krize.
Tato dynamika odpovídá systematické destrukci autonomního a nezávislého myšlení, kterou popsal Joost Meerloo v knize „Znásilnění mysli.“ Poznamenal, že totalitní systémy nevnucují svou ideologii jednoduše silou.
Spíše vytvářejí podmínky, v nichž mysl hledá útočiště v přijímání rozporů, místo aby snášela psychologické břemeno odporu.
Tančící sestry postavily svým divákům přesně toto dilema: buď je odmítnete a budete označeni za nebezpečného „konspiračního teoretika,“ který se vysmívá hrdinům nebo je přijmete a vzdáte se schopnosti rozeznat zjevné rozpory.
Kvalita produkce těchto videí je pozoruhodná. Nejednalo se o spontánní projevy radosti přepracovaných zaměstnanců: vyžadovaly plánování, vybavení, zkoušky a střih.
Někdo musel vše personálně zorganizovat, režírovat, choreografovat, natáčet a upravovat procesy, někdo musel filmy nahrávat a zajišťovat jejich distribuci prostřednictvím propagace.
Tato úroveň koordinace ve velkém počtu nemocnic po celém světě naznačuje institucionální podporu, ne-li přímé vedení. Poselství skryté v těchto produkcích bylo samo o sobě součástí společnosti: „Máme zdroje a sílu, abychom to umožnili všude a ve stejnou dobu.“
Výzkum Michaela Hoffmana na téma „Jazyk soumraku“ a „Odhalení metody“ nabízí jiný pohled na pochopení těchto představení. V okultní psychologii se oběť musí podílet na svém vlastním ponížení, aby dokončila rituál.
Tančící sestry si tuto účast vynutily. Občané tato videa sdíleli: někdy posměšně, jindy podpůrně, ale v každém případě je sdíleli. Každé sdílení, každý komentář, každá reakce představovala akt účasti na rituálu, bez ohledu na to, zda účastník obsah schválil nebo odmítl.
Aspekt sbližování traumatu byl více patrný ve způsobu, jakým lidé bránili videa, když se jich na ně ptali. „Stockholmský syndrom“ popisuje, jak se vězni identifikují se svými únosci a jak je obhajují.
Podobně se mnoho civilistů stalo agresivními obhájci tančících sester a útočilo na každého, kdo poukázal na rozpory. Internalizovali kognitivní disonanci tak dokonale, že pro ně bylo psychologicky snazší ji bránit, než jí čelit.
Systém si mezi svými oběťmi vytvořil své vlastní obhájce. To je charakteristický znak úspěšných psychologických operací, které Paul Linebarger identifikoval jako konečný cíl propagandy: přimět cílovou skupinu, aby si vnutila propagandu sama.
4 – Technologie výsměchu
Tančící sestry představovaly novou variantu toho, co Annalee Newitzová nazývá „vyprávění jako zbraň:“ příběhů, které nemají za cíl informovat nebo přesvědčovat, ale znepokojovat a odradit.
Nejednalo se však o tradiční příběhy se začátkem, prostřední částí a koncem. Filmy byly spíše fragmenty významu, které byly šířeny prostřednictvím sociálních médií a byly navrženy tak, aby obcházely racionální analýzu a přímo útočily na psychologické základy.
Samotná platforma – zejména TikTok – byla nedílnou součástí společnosti. Její algoritmus zajišťoval maximální cílení, ale zároveň její formát bránil kritickému myšlení.
Volba tance jako média nebyla ani svévolná, ani nevinná. Tanec je fyzický, prapůvodní, má stejný význam bez ohledu na jazyk. Obchází intelektuální obranné mechanismy a přímo se obrací na emocionální a sociální centra zpracování.
Pokud je prováděna uniformovanými autoritami – zejména ve zdravotnických uniformách, které jsou společností vnímány jako důvěryhodné a ochranářské – vede to ke zvláštnímu druhu kognitivní poruchy.
Mozek se snaží potlačit rozpory mezi vážností spojenou se zdravotnickým personálem během zdravotní krize s lehkovážností choreografické zábavy. Tato neschopnost brání řešení problému. Vyčerpává jen schopnost kritizovat.
Zvažte, jak se tato videa šířila. Nepocházejí z jediného pochybného zdroje. Spíše se objevila na několika platformách současně, pocházela z mnoha nemocnic v různých zemích.
Zpravodajští analytici to označují jako „vymývání zdrojů,“ když původ operace již není dohledatelný, protože se objevuje ze všech směrů současně. To dalo tomuto jevu organický vzhled a zároveň sloužilo koordinovanému účelu.
Jednotlivé nemocnice mohly tvrdit, že jejich video slouží pouze k neškodnému zvládání stresu, zatímco celkový efekt vyvolal globální psychologickou operaci.
Každá ze skvrn měla vliv na několik úrovní. Na první pohled se videa vysmívala samotné „pandemické“ nouzi: jak vážná může být situace, když sestry mají čas nacvičovat tanec? V jeho hlubším jádru se však vysmívala zranitelnosti obyvatelstva.
Občané, kteří přišli o práci a zmeškali pohřby, byli zatýkáni za venkovní shromáždění a byli svědky toho, jak se duševní zdraví jejich dětí zhoršuje v důsledku izolace, tito lidé byli nyní nuceni sledovat tanec svých „hrdinů.“
To připomnělo apokryfní výrok Marie Antoinetty „Když nemají chleba, ať jedí koláč,“ jen tentokrát se šlechta postarala o to, aby je plebejci sledovali při jídle na sociálních sítích.
Varování Harryho Voxe z roku 2014 před scénářem Rockefellerovy nadace „Lock Step“ se ukázalo jako jasnozřivé, ale ani on nepředvídal takové zpřísnění a kontroly. Dokument se zaměřil na tradiční autoritářská opatření: karanténu, omezení mobility, dohled.
Tančící sestry však představovaly něco mnohem sofistikovanějšího: kontrolu prostřednictvím demonstrovaného rozporu, moc prostřednictvím absurdní demonstrace.
Jak později poznamenal Nima Parvini, režim nehraje čtyřrozměrné šachy, ale telegrafuje své záměry. Tančící sestry byly telegramem, zprávou a ponížením zároveň.
Tato zesměšňující technologie plní v psychologické válce zvláštní funkci: identifikuje a izoluje potenciální odpor. Každý, kdo poukázal na zjevné rozpory, byl odhalen jako „problém,“ který musí být monitorován, vyloučen z platforem sociálních médií nebo společensky zničen.
Ti, kteří videa obhajovali a propagovali, byli označeni za úspěšně naprogramované. A masy, zmatené a demoralizované, raději mlčely, než aby riskovaly, že budou zaškatulkovány do jedné z těchto kategorií.
Taneční videa se stala promítacím mechanismem, testem „správné víry“ převlečeným za zábavu.
5 – Mlha neskutečnosti
Tančící sestry nakonec fungovaly jako „droga“ v pokračující kampani překrucování reality. Jakmile obyvatelstvo přijalo počáteční rozpor – výjimečný stav a zábavu zároveň – bylo připraveno na ještě větší porušování rozumu.
Lidé procházející se sami po pláži či v lese museli nosit roušky, zatímco masové protesty „Black Lives Matter“ byly považovány za bezpečné.
Smrtící viry, které respektovaly libovolné dvoumetrové rozestupy a zasedací pořádek v restauracích. Vakcíny, které nezabránily infekcím nebo přenosu, ale byly předepsány k „ochraně ostatních.“ Každá přijatá absurdita učinila tu další snadněji stravitelnou
Tato technika velmi připomíná to, co sovětští disidenti vyprávěli o životě v pozdním komunismu – ne ve společnosti, která věřila v propagandu, ale ve společnosti, která zcela opustila víru v jistotu.
Světlana Boymová to nazvala „společným přebýváním mysli,“ ve kterém vedle sebe koexistovaly protichůdné skutečnosti nevyřešené.
Tančící sestry pomohly vybudovat podobnou mentální architekturu na Západě: prostor, kde by „ohromující přetížení nemocnic“ a „čas na TikTok“ mohly koexistovat bez kognitivního zhroucení, protože samotné vnímání bylo záměrně zničeno.
Dlouhodobá psychická škoda této operace přesahuje bezprostřední období „pandemie.“ Tím, že úspěšně donutila obyvatelstvo přijmout zjevné rozpory, vytvořila precedens.
Ukázala, že pod dostatečným společenským tlakem a strachem se lidé vzdávají své nejzákladnější schopnosti: rozpoznat, že je něco špatně.
Tato naučená slabost, která podle výzkumu Martina Seligmana může povstat z opakované konfrontace s nekontrolovanými protiklady, se ukotvila ve společenské struktuře.
Duchovní otec této operace chápal něco základního o lidské psychologii: lidé si vybírají smysl před pravdou, když jsou k tomu donuceni. Tváří v tvář volbě, zda přiznat, že byli podvedeni (a čelit tak děsivým důsledkům pro své instituce), nebo vymýšlet důmyslné výmluvy pro zjevné rozpory, většina volí druhou možnost.
Videa tančících sester byla experimentálním testem: Jak moc může být realita zkreslena, než se rozpadne? – a odpověď zněla: Mnohem více, než si kdokoli dokázal představit.
Úspěch operace nelze měřit tím, kolik lidí věřilo, že nemocnice jsou ve skutečnosti prázdné (bylo jich jen několik), ale tím, kolik lidí se naučilo nevěřit svým vlastním pozorováním. Když lidé viděli videa, uznali rozpory, ale raději mlčeli, než aby o nich mluvili.
Podíleli se na svém vlastním psychickém zotročení. To je to, co měl Meerloo na mysli, když umrtvoval schopnost mysli nezávislého úsudku. Tančící sestry nezabily mysl. Učily lidi, aby nedůvěřovali svému úsudku.
Chceme-li se s touto dobou vyrovnat a hodit ji za hlavu, musíme nejen zaznamenat, co se stalo, ale především pochopit, jak to fungovalo a fungovat mohlo.
Jak bylo obyvatelstvo nuceno zpochybňovat své smyslové vnímání a přijímat rozpory, které byly zinscenovány tak, aby se každý podílel na svém vlastním ponížení.
Tančící sestry se nikdy nezajímaly o zdravotní péči, morálku nebo zmírnění stresu. Šlo o moc; přesněji řečeno o moc přimět lidi, aby přijali nepřijatelné, přerušit spojení mezi pozorováním a dedukcí, a tím vytvořit populaci, která už nebude moci věřit svému vlastnímu vnímání reality.
A bohužel se to autorům operace podařilo …
My s osvicenou myslí, a intuicí jsme to věděli, kdo chtěl, mohl informace získat, ale říkejte to ovcím, je to jako hrách na stěnu házet.
Poměr těch, kteří se nejen podvolí, ale ještě sami aktivně útočí na nepodvolené, a těch, kteří budou rebelovat a vždy budou své jednání korigovat podle vlastního rozumu a svědomí, je podle mého pozorování asi tak 60 : 40. Na druhou stranu mezi těmi šedesáti procenty je zase jisté procento těch, které lze osobním příkladem přesvědčit, popřípadě nejsou zcela slepí k tomu, když se tvrzení autorit zcela zjevně rozchází s realitou. Je třeba oprostit se od neustálého strachu, nebát se jich. Uvědomme si, že nám v zásadě nehrozí nic tak strašného – nakonec musíme všichni odejít na věčnost, pár let sem nebo tam ve srovnání s věčností nehraje roli. Češi byli vždy mistři pasivní rezistence, takže – kašlat na ně, kašlat na jejich nařízení, sypat píseček do soukolí a pokud je nějaký předpis opravdu blbý, plnit ho na 200 %, protože to je zpravidla zničující…
Jestli nám Covid Games něco ukázaly, tak to, že ten poměr je daleko, daleko smutnější a procento těch, které lze osobním příkladem přesvědčit, je mizivé. Ano, spoustě lidí pak něco dojde ex post, když přestanou být pod tlakem, ale jenom malá část z nich si naplno přizná, jak moc byli zneužití.
Mimochodem, tančící nemocniční personál mě zas tak moc nezasáhl – asi jsem něco takového zahlédla, ale okomentovala jsem si to něčím jako „zase nějací debilové blbnou“ a víc jsem tomu nevěnovala pozornost.
No upřímně, normální, pracující člověk, měl za covidu asi trochu jiné starosti, než sledovat, natož přemýšlet o tom, proč se na internetu objevují videa nějakých tančících zdravotníků.
Jestli šlo o nějaký rituál, to my asi těžko zjistíme a dokážeme, nicméně silně pochybuji, že obyčejný člověk jako já – tedy člověk, který se v té době musel soustředit na úplně jiné, důležitější věci v životě, jakou byla třeba nucená změna zaměstnání z důvodu propouštění atd, by podobná videa vůbec postřehl, natož nad nimi nějak hlouběji spekuloval. Upřímně si nepamatuji, že bych nějaké takové video v té době cíleně shlédl, asi jsem si toho někde všiml, ale stejně jako Ina v komentáři nade mnou, absolutně jsem tomu nevěnoval pozornost a mé nejhlubší zamyšlení nad tímto videem bylo asi ve stylu: „nechápu, nezajímá“.
Ano, možná se tím pádem řadím mezi lehce programovatelné „ovce“, které nejsou schopny se zamyslet nad souvislostmi a takříkajíc jádrem pudla, nicméně život v té době pro většinu lidí, mě nevyjímaje, nebyl jednoduchý a ne každý měl energii a čas přemýšlet nad víceméně tak podružnými věcmi, jako jsou tančíčí zdravotníci.
A tak o tom ten článek je, že. Právě jste to ještě přiznali, že jste na to neměli energii, protože práce..atd. .. a to byl i účel. Ti, kteří to věděli déle, ti kteří se nepodvolí o tom mluvili a ano, jsem mezi nimi. Ba naopak jsem o tom mluvila, že je to absolutně v rozporu, požadovala jsem po posluchačích, ať si to ověří sami, sami se nad tím zamysleli..a velké kulové. Proto už nikomu nic neříkám, žiju si po svém, občas už se chechtam, jak blázen, že ostatní to nevidí, ale ano, už je mi to putna. Když se mě na to někdo zeptá, řeknu svůj názor, toť vše. A na to, že očkovaná nejsem, jsem prostě hrdá.
já viděl i video s policajty ještě že Bidenovi vlády jak policie v USA taky tanči než aby řešili zločiny chodit do tanečních je dnes v oblibě a podobné to je i v Briranii než aby řešili Kriminalitu migrošu tak tancuji v pruvodech a tohle má lidi chranit před zločinem to už tyhle policejni složky mohou rovnou zrušit když jsou na hovno
Normální zdravotník by takhle nešaškoval, natož lékaři. Tam poskakují profi tanečníci, to je vidět na pohybech. Pokud bych takhle viděl poskakovat někoho známého, rázem by u mě profesně i lidsky skončil. Nehledě na to, že u mě skončili všichni, co do lidí valili ty sračky, protože museli o jejich škodlivosti vědět. Když jsem se k tomu dopídil já se svými skromnými vědomostmi, co potom vystudovaní lékaři, že. Hraní si na to, že o tom nevěděli, je zařazuje buď za hlupáky, co by měli vrátit diplomy nebo za podplacené vědomé škůdce. Fuj.
Víte, mně k očkování přesvědčovala lékařka, která je velmi inteligentní, vzdělaná, absolutně věřím v její nejlepší úmysly (jsme kamarádky od dětství). Přes to na to skočila jak myš na špek. Lékaři jsou zvyklí věřit, že léky jsou určeny k léčení a vakcíny k prevenci, k tomu jsou vzděláváni. NENÍ možné, aby si každý lék sami prověřili. Kdyby nevěřili, že informace o účincích léků jsou pravdivé, jak by mohli léčit? Je pro ně těžké připustit, že doktor Mengele nemusel být až tak ojedinělým jevem. Jsem opravdu přesvědčena, že lékaři, kteří na to skočili, jednali většinově v dobré víře, alespoň z počátku, než se začaly masově projevovat negativní účinky vakcín. Kdo není imunolog, nemusel dlouho vědět. Ovšem kdo to tlačil i poté, co už začaly prosakovat zprávy o negativních účincích, tam je vina nezpochybnitelná.
Toto byl zcela zvláštní a ojedinělý případ v dějinách české medicíny. Už to bylo podezřelé. Lékař NESMÍ nikdy věřit, to je pěkná hovadina. Ani já jako vš v určitém oboru nesmím věřit věcem, které bych si neověřil, zda jsou účinné a bezpečné. Osudem vysokoškoláků je doživotní povinnost studiem si doplňovat nové znalosti z oboru. Pokud to někdo nečiní, přestává být odborníkem. Při práci s lidmi v pomáhajících profesích může být tato lenost fatální. Vaše lékařka je právě ten případ, který by měl vrátit diplom. Toto je zcela reálný pohled na věc. Přeji pěkný den.
Článek je naprosto nesmyslně rozvláčný. To, co chce sdělit, by se dalo říct pár větami. Jinak, někde jsem četl takovou teorii, že ty zrůdy, které si hrají na majitele naší planety, mají s ďáblem, kterému slouží, takovou dohodu, že kdykoliv dělají lidem nějakou sviňárnu, musí jim nějakou formou naznačit, o co jde. Tohle by do toho zapadalo. I když to, že celý covid je švindl, se dalo poznat i z řady jiných věcí.
Doktoři mají vymyté mozky svým „vzděláním“ a věří spoustě blbostí. Napomáhá tomu i to, že medicína (kromě několika oborů na jako například chirurgie) nemá žádnou zpětnou vazbu. Nelze v principu vyzkoušet, jestli by jiný (případně žádný) léčebný postup nevedl k lepšímu výsledku, takže doktor může být klidně přesvědčen, že lidem pomáhá, i když jim třeba ve skutečnosti škodí. Navíc naprostá většina doktorů nejspíš časem otrne a je jim jedno, co se s pacientem stane. Hlavně když dostanou zaplaceno. A spousta doktorů se stala v podstatě dealery farmaceutických firem a berou provize za to, že lidem předepisují určitě léky. Suma sumárum je bezpečnější felčarům moc nevěřit.
Nová realita je pouze ten nesmyslný rozbor vytvořený AI a diskuze lidí, kteří nemají ani páru o tom o co a proč vlastně šlo, protože u toho nebyli a nejsou proto schopni ani v nejmenším pochopit podstatu věci. My kteří jsme u toho byli jsme dostali desetitisíce děkovných a povzbudivých dopisů a zpráv. Cíl byl splněn . Pomohlo to v těžké době nám a miliónům dalších. Hudba a úsměv na tváři pomůže překonat i to nejtěžší. Byl to nápad století, ovce sem nebo tam. Tak se mračte a hádejte dál.
Prý záběry za nasazení helikoptér, ha, ha,ha. AI to tak vidí no. A nám je k smíchu co si o tom myslí 3-4 neovce.
Trochu mi to náznakem připomíná te satanismus olympijských her. Tenkrát cekým vystoupením, zas museli satanisticky naznačit lidem, co je čeká. Tohle bylo jako osalva toho co udělali.
Dodnes mě mrazí ze sledování závěrečného ceremoniálu, ve kterém se objevil sám Satan. Ty pózy Baphometa, ten kostým připomínající kozla, nebo čerta.
Fuj.
No, mrzí ma, že toľko ľudí naletelo, ale ani sa nečudujem. Veľa z nich sa naháňa za majetkom a nevie si urobiť čas na zamyslenie sa a prehodnotenie informácií. Už vôbec nie na získanie nových. Problémom je aj to, že ľudia sa vzdávajú možnosti rozhodovať o sebe a predávajú ju iným, inštitúciám… Je to pohodlnejšie a v kombinácii s pravidelným konzumovaním tv programov aj smrteľné. Väčšina z nich na vás útočí, ak od nich chcete, aby sa zamysleli aj nad banalitami, lebo je to mimo ich komfortnú zónu. Tancujúcich lekárov som si všimla a samozrejme, keď počúvate o prepchatých nemocniciach a vyčerpanom tíme lekárov a sestier, tak vám z tých choreografií padne sánka a v hlave zaznie výstražný signál, že niečo tu poriadne smrdí. Moja teória je -A/ netancoval nemocničný personál… alebo B/ treba im vyplniť čas, lebo „kto si hraje, nezlobí“… Keby ich nepodchytili, mohli by z nudy a frustrácie začať vymýšľať.
Autor článku se v podstatě jen podivuje nad tím, že v době Covidu lidé drze dýchali… Je to naprostá slátanina, snažící se vzbudit pozornost o jeho osobu. Pacient… někde?
Nejde jen o osobu. Vymyslet (lépe nechat vymyslet) 10 takových “senzací plných článků” denně je jednoduše systém pro “zašlete příspěvek”. No a heleme se neovce asi zasílají. Tak zítra nashledanou. Budou zase nové slátaniny.