Nestačí jim vás pouze sledovat, chtějí se vám dostat pod kůži (video)

V zajímavém videu, jehož kompletní přepis najdete níže, se přednášející zabývá plány na ovládnutí lidstva. Mnohé z toho, co se chystá, nám již prozradili sami globalisté. Jistě jste i vy slyšeli nebo četli některé z přednášek nechvalně známého Noaha Yuvala Harariho, prominentního člena WEF.

V posledních letech se v tomto ohledu postupuje velmi rychle a nyní jsme již velmi blízko bodu, ze kterého nebude návratu. Jak zmínil i Harari: „Člověk je hacknutelné zvíře.“

V momentě, kdy se podaří zavést povinné ID (digitální identity), v jejichž rámci budou i všechny údaje o jeho držiteli, včetně všech dokladů, informací o vzdělání, rodině, práci, cestování, zdraví, očkování apod., bude čas na zrušení hotovosti.

Jedinou měnou se pak stane programovatelná digitální měna – a přes systém sociálních kreditů bude ovládán skutečně každý člověk na planetě.

A zdaleka to nebude jen ID a CBDC, co bude ovládat každého jedince. Globalisté se vám chtějí dostat pod kůži a vědět o vás skutečně VŠECHNO.

Jen tak bude možné vás plně ovládat…

Dále již video, jehož přepis najdete níže:

Hacknutelná zvířata

Přátelé, dovolte mi, abych vám představil Yuvala Noaha Harariho, muže přeplněného velkými nápady. Během covidové krize vysvětlil:

„Covid je kritický, protože právě on přesvědčuje lidi, aby přijali, legitimizovali totální biometrický dohled. Pokud chceme tuto epidemii zastavit, musíme nejen sledovat lidi, ale musíme sledovat, co se děje pod jejich kůží.“

V rozhovoru pro 60 Minutes s Andersonem Cooperem Harari tuto myšlenku zopakoval:

„To, co jsme dosud viděli, je, že korporace a vlády shromažďují data o tom, kam jdeme, s kým se setkáváme, jaké filmy sledujeme. Další fází je sledování, které se nám dostává pod kůži.“ Stejně tak řekl deníku India Today, když komentoval změny přijaté obyvatelstvem během covidu:

Nyní jsme svědky toho, jak jsou systémy hromadného sledování zavedeny i v demokratických zemích, které je dříve odmítaly, a vidíme také změnu v povaze sledování.

Dříve byl dohled hlavně nad kůží; Teď to chceme mít pod kůží… Vlády chtějí vědět nejen to, kam chodíme nebo koho potkáváme. Chtějí vědět, co se děje pod naší kůží: jaká je naše tělesná teplota; jaký je náš krevní tlak; Jaký je náš zdravotní stav?

Harari je jednoznačně muž, který se vám chce dostat pod kůži. Mohl by uspět. V jiném nedávném rozhovoru se zamýšlí nad filozofií:

„Nyní si lidé vyvíjejí ještě větší síly než kdykoli předtím. Ve skutečnosti získáváme božské síly tvoření a ničení. Ve skutečnosti povyšujeme lidi na bohy. Získáváme například sílu přetvářet lidský život.“

Promiňte, ale pár posledních kousků od profesora Harariho doplní obraz jeho filozofie a jeho vznešených nadějí a snů:

„Lidé jsou nyní hacknutelná zvířata. Víte, celá ta myšlenka, že lidé mají duši nebo ducha a mají svobodnou vůli a nikdo neví, co se ve mně děje, takže cokoli si vyberu, ať už ve volbách nebo v supermarketu, je to moje svobodná vůle – tomu je konec.“

Harari vysvětluje, že k hackování lidí potřebujete hodně výpočetního výkonu a spoustu biometrických dat, což donedávna před příchodem umělé inteligence nebylo možné.

Tvrdí, že za sto let se lidé ohlédnou zpět a identifikují covidovou krizi jako okamžik, kdy se ujal vlády nový režim dohledu, zejména sledování pod kůží – což je podle mě nejdůležitější vývoj 21. století, kterým je tato schopnost hackovat lidské bytosti.

Lidé se právem obávají, že se jejich iPhone nebo Alexa staly sledovacími „naslouchacími zařízeními,“ a skutečně, mikrofon lze zapnout, i když je zařízení vypnuté.

Představte si však nositelné nebo implantovatelné zařízení, které v každém okamžiku sleduje váš srdeční tep, krevní tlak a vodivost kůže a nahrává tyto biometrické informace do cloudu.

Kdokoli s přístupem k těmto datům by mohl znát vaši přesnou emocionální reakci na každé prohlášení učiněné při sledování prezidentské debaty. Dokázali posoudit vaše myšlenky a pocity o každém kandidátovi, o každém diskutovaném tématu, i když jste nikdy neřekli ani slovo.

Mohl bych pokračovat dalšími citáty profesora Harariho o hackování lidského těla, ale obrázek si uděláte sami. V tuto chvíli můžete být v pokušení odmítnout Harariho jako nic víc než přehřátého, sci-fi posedlého vesnického ateistu.

Po letech hltání sci-fi románů se nyní balón jeho fantazie neustále vznáší kdesi nad éterem. Proč bychom měli věnovat pozornost předpovědím a proroctvím tohoto muže?

Ukázalo se, že Harari je profesorem historie na Hebrejské univerzitě v Jeruzalémě. Jeho bestsellerů se po celém světě prodalo přes 20 milionů výtisků, což není rozhodně málo.

Ještě důležitější je, že je jedním z miláčků Světového ekonomického fóra a klíčovým architektem jeho agendy. V roce 2018 byla jeho přednáška na WEF „Bude budoucnost lidská?“ vložena mezi projevy německé kancléřky Angely Merkelové a francouzského prezidenta Emmanuela Macrona.

Takže si hraje na pískovišti s velkými psy.

Ve své přednášce na WEF Harari vysvětlil, že v nadcházejících generacích se „naučíme, jak konstruovat těla, mozky a mysli“ tak, aby se staly „hlavními produkty ekonomiky 21. století: ne textilie, vozidla a zbraně, ale těla, mozky a mysli“. 

Vysvětluje, že několik pánů ekonomiky budou lidé, kteří budou vlastnit a kontrolovat data: „Dnes jsou data nejdůležitějším aktivem na světě,“ na rozdíl od dávných časů, kdy byla nejdůležitějším aktivem půda, nebo průmyslového věku, kdy byly prvořadé stroje.

Bývalý šéf WEF Klaus Schwab zopakoval Harariho myšlenky, když vysvětlil: „Jedním z rysů čtvrté průmyslové revoluce je, že nemění to, co děláme; mění nás, prostřednictvím úpravy genů a dalších biotechnologických nástrojů, které fungují pod naší kůží.“

Dokonce i Harari se zasněnýma očima připouští, že s tímto vývojem jsou spojena určitá potenciální nebezpečí:

„Pokud se příliš mnoho dat zkoncentruje v příliš malém počtu rukou, lidstvo se nerozdělí do tříd, ale do dvou různých druhů.“ To by pro člověka nebylo dobré. Ale když vezmeme v úvahu všechny okolnosti, je více než ochoten podstoupit tato rizika a pokračovat v této agendě.

Harari tvrdí, že neobhajuje budoucí totalitní stát nebo vládu všemocných korporací, ale údajně doufá, že nás varuje před nadcházejícími nebezpečími.

Ve výjimečně naivním návrhu se však Harari domnívá, že zjevné problémy, které představuje tyranský stát biologické bezpečnosti, lze vyřešit větším dohledem, tím, že občané budou jednoduše dohlížet na vládu:

„Otočte to,“ řekl v projevu na Aténském demokratickém fóru, „více sledujte vlády. Chci říct, že technologie může vždy jít oběma směry. Pokud mohou sledovat nás, můžeme my sledovat je.“

Tento návrh je – abych to nepřeháněl – neuvěřitelně hloupý. Jak se většina z nás naučila ve školce, dvě špatnosti nedělají dobro.

WEF před několika lety vyvolalo rozruch tím, že na svých webových stránkách zveřejnilo slogan: „Nebudete nic vlastnit. A budete šťastní.“ 

Přestože byla stránka později smazána, nesmazatelný dojem zůstal: poskytovala jasný a jednoduchý popis budoucnosti, kterou si muži z Davosu představovali.

Jak předpovídají odborníci z WEF, v poslední fázi tohoto vývoje se ocitneme v ekonomice pouze s nájmem/předplatným, kde nám ve skutečnosti nic nepatří. Představte si uberizaci všeho, tedy svět, kde se vše sdílí.

Abyste si udělali představu o této budoucnosti, představte si svět jako sklad Amazonu ve velkém: mandarínská kasta digitálních virtuózů bude rozhodovat zpoza obrazovek a řídit masy pod sebou pomocí stále rafinovanější algoritmické specifičnosti.

Prorocký Aldous Huxley předpověděl tento Konec civilizace ve svém románu z roku 1932. Tyto změny budou výzvou nejen pro naše politické, ekonomické a lékařské instituce a struktury, ale také zpochybní naše představy o tom, co to znamená být člověkem.

Přesně to oslavují jeho zastánci, jak uvidíme za chvíli.

Korporativistické uspořádání partnerství veřejného a soukromého sektoru, které slučuje státní a korporátní moc, se dobře hodí k uskutečnění nezbytné konvergence stávajících a nově vznikajících oborů.

Tato biologicko-digitální konvergence, kterou si WEF a jeho členové představují, bude kombinovat velká data, umělou inteligenci, strojové učení, genetiku, nanotechnologie a robotiku.

Schwab o tom mluví jako o čtvrté průmyslové revoluci, která bude následovat po prvních třech – mechanické, elektrické a digitální.

Transhumanisté – se kterými se za chvíli setkáme – snili právě o takovém sloučení fyzického, digitálního a biologického světa po dobu nejméně několika desetiletí. Nyní jsou však jejich vize připraveny stát se naší realitou.

Mechanismy kontroly

Další kroky při hackování lidských bytostí budou zahrnovat pokusy o zavedení – kterým bychom se měli důrazně bránit – digitálních ID, spojených s otisky prstů a dalšími biometrickými údaji, jako jsou skeny duhovky nebo obličejové identifikace, demografické informace, lékařské záznamy, údaje o vzdělání, cestování, finančních transakcích a bankovních účtech.

Ty budou kombinovány s digitálními měnami centrální banky, což vládám poskytne dohled a kontrolu nad každou z vašich finančních transakcí, s možností zablokovat vás z trhu, pokud nebudete dodržovat vládní směrnice.

Používání biometrie pro každodenní transakce tyto technologie rutinizuje. Učíme děti, aby přijímaly biometrické ověření jako samozřejmost. Například ID obličeje se v USA nyní používají ve více školních obvodech k urychlení pohybu studentů ve frontách na školní oběd.

Až donedávna se biometrické údaje, jako jsou otisky prstů, používaly pouze pro účely vysoké bezpečnosti – například při obvinění někoho z trestného činu nebo při notářském ověření důležitého dokumentu.

Rutinní biometrické ověřování opakujících se činností od mobilních telefonů až po fronty na oběd dnes umožňuje mladým lidem zvyknout si na myšlenku, že jejich těla jsou nástroje používané při transakcích.

Ti, kteří mají ekonomické zájmy na vytváření trhů pro své produkty (ať už jde o vakcíny, hardware a software pro digitální dohled nebo shromážděná data), budou i nadále nasazovat cukr a bič v podobě přístupu k lékařské péči a dalším službám, aby důrazně přijali digitální ID v nerozvinutých zemích.

Ve vyspělých zemích budou zpočátku používat přístup pošťuchování v sametových rukavičkách. Budou prodávat digitální ID jako pohodlí a úsporu času, jako je přeskakování dlouhých bezpečnostních front TSA na letištích, kterou bude pro mnohé těžké odmítnout.

Rizika pro ochranu soukromí, včetně možnosti neustálého sledování a shromažďování dat, ustoupí do pozadí, když se chystáte zmeškat let, pokud nemůžete přeskočit do první řady.

Pokud kolektivně neodmítneme účast na tomto novém sociálním experimentu, digitální ID – vázaná na soukromé demografické, finanční, lokalizační, pohybové a biometrické údaje – se stanou mechanismy pro hromadný sběr dat a sledování populací po celém světě.

Měli bychom se tomu bránit, včetně toho, že se odhlásíme z nových skenů obličejových průkazů na letištních kontrolních stanovištích TSA, což stále můžeme legálně dělat.

Jakmile bude tento šmírovací systém plně realizován, nabídne bezprecedentní mechanismy kontroly, které umožní udržovat režim proti jakékoli formě odporu.

Tento technokratický sen by upevnil nejnesmiřitelnější autoritářský systém, jaký kdy svět poznal – v tom smyslu, že by se mohl udržet proti jakékoli formě opozice prostřednictvím monopolistické technologické a ekonomické moci.

K potlačování disentu dojde z velké části prostřednictvím finančních kontrol systému, zejména pokud přijmeme digitální měny centrálních bank. Pokuste se odolat nebo vykročit mimo omezení systému a dveře na trhy se jednoduše zavřou.

To znamená, že jakmile bude tento systém zaveden, mohlo by se ukázat jako prakticky nemožné jej svrhnout.

Mikrovlnná eugenika

Harari – kterého jsem obšírně citoval na začátku této přednášky – patří mezi prominentní členy nového druhu akademiků, aktivistů a „vizionářů“, kteří se označují za transhumanisty.

Tito lidé mají za cíl využít technologii ne k tomu, aby změnili žité prostředí, ale aby zásadně změnili samotnou lidskou přirozenost. Cílem je „upgradovat“ nebo „vylepšit“ lidské bytosti.

To je možné a žádoucí, jak vysvětluje Harari, protože všechny organismy – ať už lidé nebo améby, banány nebo viry – jsou v podstatě jen „biologické algoritmy.“

To je stará materialistická, sociální darwinistická ideologie  technologicky vylepšená nástroji úpravy genů, nanotechnologie, robotiky a pokročilých léčiv. Transhumanismus je mikrovlnná eugenika. Není nic nového pod sluncem.

Eugenici 20. století mluvili o postižených osobách jako o „neužitečných jedlících.“ Harari tuto rétoriku při několika příležitostech zopakoval a lámal si hlavu nad otázkou, co dělat s lidmi v budoucnosti, kteří odmítnou vylepšování zprostředkované umělou inteligencí – s lidmi, o kterých mluví jako o „zbytečných lidech.“

„Největší otázkou v ekonomice a politice v nadcházejících desetiletích,“ předpovídá, „bude, co dělat se všemi těmi zbytečnými lidmi?“ Dále vysvětluje: „Problémem je spíše nuda, co s nimi dělat a jak najdou nějaký smysl života, když jsou v podstatě bezvýznamní, bezcenní.“

Harari navrhuje jedno z možných řešení problému, co dělat s neužitečnými lidmi: „Můj nejlepší odhad je v současné době kombinace drog a počítačových her.“ 

No, alespoň v tomto máme náskok, což je fakt, který neunikne Harariho pozornosti: „Vidíte stále více lidí, kteří tráví stále více času nebo řeší svůj čas drogami a počítačovými hrami, a to jak legálními, tak nelegálními drogami,“ vysvětluje.

To je místo, kde Harari předpovídá, že se ocitnou ti, kteří odmítnou být hacknuti za účelem vylepšení umělé inteligence.

Setkání s Harariho myšlenkami nebylo mým prvním setkáním s transhumanistickým hnutím. Před několika lety jsem mluvil na panelu na Stanfordově univerzitě sponzorovaném Zephyr Institute na téma transhumanismu.

Kritizoval jsem myšlenku „vylepšování člověka“, použití biomedicínské technologie nikoli k léčení nemocných, ale k tomu, aby zdraví byli vylepšeni, tj. větší, rychlejší, silnější, chytřejší atd. Akce byla hojně navštívena několika studenty z Transhumanistického klubu na Stanfordu.

Měli jsme srdečnou diskuzi a já jsem si s těmito studenty po přednášce rád popovídal. Dozvěděl jsem se, že symbolem jejich studentské skupiny je H+ („lidstvo-plus“). Byli to výjimečně bystří, ambiciózní a seriózní mladí muži a ženy – typičtí studenti Stanfordu.

Někteří z nich četli svého Platóna navíc ke svému Scientific American. Upřímně chtěli udělat svět lepším. Možná byl mezi nimi jeden nebo dva skrytí autoritáři, ale můj dojem byl, že neměli žádný zájem na usnadnění světové nadvlády oligarchických korporativistických režimů, které mají moc hackovat lidské bytosti.

Nicméně jsem nabyl dojmu, že nechápou důsledky axiomů, které přijali. Můžeme si vybrat své první principy, své základní předpoklady, ale pak je musíme sledovat až k jejich logickým závěrům; jinak klameme sami sebe.

Tito studenti Stanfordu nebyli žádní outsideři, ale reprezentovali místní kulturu: transhumanismus má v Silicon Valley obrovský vliv a formuje představivost mnoha nejvlivnějších technologických elit.

Mezi jeho zastánce patří filozof Oxfordské univerzity Nick Bostrom, harvardský genetik George Church, zesnulý fyzik Stephen Hawking, inženýr Googlu Ray Kurzweil a další významní lidé.

Transhumanistický sen

Když se vrátíme k Harariho přednášce na WEF v roce 2018, připouští, že kontrola dat by mohla nejen umožnit lidským elitám budovat digitální diktatury, ale také se domnívá, že hackování lidí může usnadnit něco ještě radikálnějšího:

„Elity mohou získat moc přetvořit budoucnost života samotného.“ S rozehřátým davoským publikem pak přejde do crescenda: „Nebude to jen největší revoluce v dějinách lidstva, bude to největší revoluce v biologii od počátku života před čtyřmi miliardami let.“

Což je samozřejmě docela velký problém. Protože po miliardy let se na základních pravidlech hry života nic zásadního nezměnilo, jak vysvětluje:

„Veškerý život po čtyři miliardy let – dinosauři, améby, rajčata, lidé – veškerý život podléhal zákonům přírodního výběru a zákonům organické biochemie.“ Ale už ne: to vše se brzy změní, jak vysvětluje:

Věda nahrazuje evoluci přírodním výběrem evolucí inteligentním plánem – ne inteligentním plánem nějakého boha nad mrakem, ale naším inteligentním designem a designem našich cloudů: cloudu IBM, cloudu Microsoftu – to jsou nové hnací síly evoluce. 

Věda může zároveň umožnit život – poté, co byl po čtyři miliardy let omezen v omezené říši organických sloučenin – může umožnit životu proniknout do anorganické říše.

Úvodní věta zde dokonale odráží původní definici eugeniky od muže, který tento termín vymyslel na konci 19. století, sira Francise Galtona, bratrance Charlese Darwina:

„To, co příroda dělá slepě, pomalu a nemilosrdně (evoluce přírodním výběrem), může člověk dělat prozřetelně, rychle a laskavě (evoluce naším vlastním – nebo inteligentním plánem cloudu).“ Ale o čem Harari mluví v té poslední větě – o životě, který se rozvíjí do anorganické říše?

Od úsvitu moderní výpočetní techniky bylo transhumanistickým snem, že jednoho dne budeme schopni nahrát informační obsah našich mozků, nebo našich myslí (pokud v mysl věříte), do nějakého druhu masivního výpočetního systému, digitálního cloudu nebo jiného technologického úložiště schopného ukládat obrovské množství dat.

Při tomto materialistickém pohledu na člověka pak již nebudeme potřebovat své lidské tělo, které nás nakonec vždy zklame. Zbavit se této smrtelné smyčky – tohoto organického prachu, který se vždy vrací na prach – najdeme technologické prostředky k tomu, abychom mohli žít věčně. 

Věčný život v digitálním cloudu nebo sálovém počítači na obloze tvoří eschatologii transhumanistů: spása digitální technologií.

Tento projekt je fyzicky (a metafyzicky) samozřejmě nemožný, protože člověk je neoddělitelnou jednotou těla a duše – ne nějakým duchem ve stroji, ne pouze kouskem softwaru přenosným na jiný kus hardwaru. 

Ale to prozatím nechme stranou; Podívejte se místo toho na to, co nám tento eschatologický sen říká o transhumanistickém hnutí. Tyto imaginativní úlety fantazie se očividně posunuly daleko za oblast vědy.

Transhumanismus je jasně náboženství – ve skutečnosti zvláštní typ neognostického náboženství. Přitahuje dnes přívržence – včetně vzdělaných, bohatých, mocných a kulturně vlivných přívrženců – protože se dotýká nenaplněných, hluboce náboženských tužeb.

Je to náhražka náboženství v sekulárním věku.

Ta ohavná síla

Nemohu dostatečně zdůraznit, jak důležitá je pro naši dobu kniha C. S. Lewise Zrušení člověka. Lewis jednou poznamenal, že jeho dystopický román Ta ohavná síla, třetí díl jeho „vesmírné trilogie,“ byl Zrušení člověka ve fiktivní podobě.

Ti, kteří se poučili z Huxleyho Krásného nového světa a Orwellova Devatenáct set osmdesát čtyři, by si měli přečíst také Tu ohavnou sílu, nedoceněný příspěvek do žánru dystopické fikce.

V roce 1945 Lewis předvídal, že Yuval Harari a jeho transhumanističtí kumpáni budou na obzoru. Jejich ideologii brilantně satirizoval v románové postavě Filostrata, seriózního, ale hluboce pomýleného italského vědce.

V příběhu se kabala technokratů zmocní bukolického univerzitního města v Anglii – vzpomeňte si na Oxford nebo Cambridge – a okamžitě se pustí do práce a přetváří věci podle své vize budoucnosti.

Hlavní hrdina románu, Mark Studdock, je naverbován z univerzity do nového institutu technokratů. Mark touží především být součástí progresivní skupiny, „vnitřního kruhu“, který řídí další velkou věc.

Prvních několik dní tráví v N.I.C.E (National Institute for Coordinated Experiments), kde se marně snaží zjistit, co přesně jeho nová pracovní náplň obnáší.

Nakonec zjistí, že si ho najali hlavně proto, aby psal propagandu vysvětlující činnost ústavu veřejnosti. Poněkud sklíčený – je to koneckonců odborník na společenské vědy, a ne novinář – si jednoho dne sedne k obědu s Filostratem, členem vnitřního kruhu N.I.C.E., a dozví se něco o světonázoru tohoto vědce.

Stalo se, že Filostrato právě vydal rozkaz pokácet několik buků na pozemku ústavu a nahradit je stromy z hliníku. Někdo u stolu se přirozeně ptá proč a poznamenává, že se mu buky líbily. „Ach ano, ano,“ odpovídá Filostrato.

„Krásné stromy, zahradní stromy. Ale divoši. Dal jsem si do zahrady růži, ale ne šípek. Lesní strom je plevel.“

Filostrato vysvětluje, že jednou viděl v Persii kovový strom, „tak přirozený, že by klamal“, o kterém věří, že by mohl být zdokonalen. Jeho partner namítá, že strom vyrobený z kovu by byl jen stěží stejný jako strom skutečný.

Vědec se však nenechá odradit a vysvětlí, proč je umělý strom lepší:

„Ale zvažte ty výhody! Na jednom místě vás omrzí: dva dělníci ho odnesou někam jinam: kam se vám zlíbí. Nikdy neumírá. Žádné listí, které by padalo, žádné větvičky, žádní ptáci, kteří by stavěli hnízda, žádná špína a nepořádek.“

„Předpokládám, že jeden nebo dva umělé stromy, jako kuriozity, by mohly být docela zábavné.“

„Proč jeden nebo dva? V současnosti, připouštím, musíme mít lesy, kvůli atmosféře. V současné době hledáme chemickou náhražku. A pak, proč nějaké přírodní stromy? Nevidím nic jiného než umělé stromy po celé zemi. Ve skutečnosti čistíme planetu.“

Na otázku, zda tím myslí, že by tam nebyla vůbec žádná vegetace, Filostrato odpovídá: „Přesně tak. Holíte si obličej, dokonce, po anglickém způsobu, ho holíte každý den. Jednoho dne oholíme planetu.“

Někoho zajímá, co si o tom budou myslet ptáci, ale Filostrato má plán i pro ně:

„Neměli bychom ani žádné ptáky. Na umělém stromě bych nechal všechny umělé ptáky zpívat, když stisknete vypínač uvnitř domu. Když vás zpěv unaví, vypnete je. Zvažte opět zlepšení. Žádné peří nespadlo kolem, žádná hnízda, žádná vejce, žádná špína.“

Mark odpovídá, že to zní jako zrušení téměř veškerého organického života.

„A proč ne?“ kontruje Filostrato. „Je to prostá hygiena.“ A pak, jako ozvěna rétoriky Yuvala Harariho, slyšíme Filostratův vzletný projev, který by byl jako doma na výročním zasedání Světového ekonomického fóra v Davosu:

„Poslouchejte, přátelé. Když zvednete nějakou shnilou věc a zjistíte, že se po ní plazí tento organický život, neříkáte si: „Ach, ta hrozná věc. Je to živé,“ a pak to pustíte?…

A vy, zejména vy Angličané, nejste nepřátelští vůči žádnému organickému životu kromě svého vlastního na svém vlastním těle? Než abyste to dovolili, vymysleli jste si denní koupel… A čemu se říká špinavá špína? Není to také organické?

Minerály jsou čistá špína. Ale skutečná špína je to, co pochází z organismů – pot, sliny, výměšky. Není celá vaše představa čistoty jedním velkým příkladem? Nečisté a organické jsou zaměnitelné pojmy… Koneckonců, sami jsme organismy.

„Uznávám… Organický život v nás zplodil mysl. Svou práci vykonal. Pak už ho nechceme. Nechceme, aby byl svět dále zahalen organickým životem, jako je to, čemu říkáte modrá plíseň – všechno raší, pučí, množí se a rozkládá se. Musíme se toho zbavit.

Postupně po kousku, samozřejmě. Pomalu se učíme, jak na to. Naučte se žít s menším a menším množstvím těla: naučte se budovat naše těla přímo z chemikálií, už je nemusíme cpát mrtvými tvory a plevelem. Naučte se, jak se reprodukovat bez kopulace.“

Někdo podotkne, že tato poslední část nezní jako velká zábava, ale Filostrato odpoví: „Můj příteli, už jsi oddělil zábavu, jak tomu říkáš, od plodnosti. Zábava sama začíná pomíjet…. Příroda sama začíná odhazovat anachronismus. Až jej odhodí, pak se stane možnou skutečná civilizace.“

Mějte na paměti, že tento článek byl napsán desítky let před vynálezem in vitro fertilizace a dalších technologií asistované reprodukce, stejně jako před sexuální revolucí, která přinesla široké přijetí perorální antikoncepční pilulky.

Jak však Lewis odhaluje na konci románu, N.I.C.E. není ovládána brilantními muži vědy, ale je v konečném důsledku pod nadvládou démonických sil.

Jak ve skutečné postavě Harariho, tak ve fiktivní postavě Filostrata najdeme muže, kteří přijímají, ba dokonce oslavují, myšlenku, že lidské bytosti se mohou zbavit chaotické záležitosti organického života a nějakým způsobem přenést svou tělesnou existenci do sterilní anorganické hmoty.

V obou postavách se setkáváme s člověkem, který chce vybělit celou zemi dezinfekčním prostředkem na ruce. Nebyli jsme postrčeni, možná až příliš daleko, směrem k Filostratovu snu během covidu, když jsme se snažili plně dezinfikovat  naše životní prostředí a přenést veškerou naši komunikaci do digitální sféry?

Neposunuli jsme se také tímto směrem tím, že jsme strávili více bdělých hodin přilepeni k obrazovkám ve virtuálním světě než interakcí s lidmi v reálném světě, zatímco z každého našeho stisku klávesy a kliknutí se získávají stohy behaviorálních dat pro prediktivní analýzu umělé inteligence?

Organická hmota je živá, zatímco anorganická hmota je mrtvá. Mohu pouze dojít k závěru, že sen transhumanistů je v konečném důsledku filozofií smrti. Musíme však připustit, že se stala vlivnou filozofií mezi mnoha dnešními elitami.

Tak či onak jsme se všichni nechali svést mylnou představou, že masivně koordinovanou ostražitostí a aplikací technologií bychom mohli zbavit naše životní prostředí patogenů a vyčistit náš svět zcela – možná dokonce zmařit smrt.

Jak poukázal italský filozof Augusto Del Noce, filozofie, které vycházejí z chybných předpokladů, nejenže nedosahují svého účelu, ale nevyhnutelně vedou k přesnému opaku svých deklarovaných cílů. 

Transhumanismus se zaměřuje na vyšší inteligenci, nadlidskou sílu a nekonečný život.

Ale protože je to založeno na zcela falešné představě o tom, co to znamená být člověkem, tak pokud bezohledně přijmeme transhumanistický sen, ocitneme se místo toho v dystopii nočních můr hlouposti, slabosti a smrti.